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應該如何去接受婚前性行為



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  婚前性行為可以分為兩種,一種是已經有結婚的打算了並且馬上就要結婚了,這種婚前性行為是被人們所接受的。還有一種就是兩個人在談戀愛,根本就沒有結婚的打算,就發生了性關系,這種婚前性行為不怎麼被人們接受。對於婚前性行為,我們又該如何看待呢?

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  支持婚前行為的理由

  一是感情基礎論

  只要兩性之間感情發展到一定程度,婚前性行為的發生是很自然的事,性行為就是感情升華的結果,為了真情而發生性行為是應該的,人就是感情動物,情之所至,性行為的發生不可阻擋。有人認為婚前性行為在當今這個開放的世界是被人接受的,兩性之間感情發展到一定程度,必然會發生性行為。這種行為會加深兩性的感情,如果是真心相愛,發生性行為未嘗不可。當然要注采取一些避孕措施。

  二是人之本性論

  人發育到了性成熟期,怎麼的產生是正常的生理、心理現象,是人的本性之表現,而人的本性力量是巨大的,不能人為地去壓抑,也是壓抑不了的。人是萬物之靈,人是世間最尊貴的,人的天然欲望應該得到尊重,如果人為壓抑就是違反自然、違反人的天性。對此,任何法規甚至法律順應的應該是一種合理的人性,而不是想方設法自以為是地去壓抑。所以,人們應該采取順其自然的態度,

  三是人身自由論

  對於性成熟的人是否同異性發生性關系,同誰發生性關系是他自己的自由,他人不應幹涉,也無權幹涉。而且人類已經進入21世紀,人類文明已經達到了較高水平,人類自身的解放程度已經很高,性的解放是人類文明的成果之一,所以,每個個體的人都應該分享到這一成果,得到性自由,而對人的性自由進行限制甚至是懲罰,是不人道的,性自由是人的精神自由的組成部分,沒有精神自由,人怎能稱其為人!

  四是基本人權論

  性權力是人的基本權利,既然是基本人權,就不能被剝奪。對人權應該有更廣泛的理解,除了政治方面以外,要更多地吸取西方的人權觀,對每個成年人來說,其基本人權包括很多方面,性權力是其中重要的組成部分,應該得到保護,要尊重人權,就必然尊重人的性權利。所以,社會輿論應該對婚前性行為采取寬容態度,對婚前性行為的寬容是社會進步的表現。

  五是身心健康論

  婚前性行為從一定角度講對人的身心健康是有利的。從科學的角度講,尤其從心理學方面講,如果成年個體過分壓抑自己的怎麼望,或者說性需要長期得不到滿足,會引發一些心理問題。

  佛洛依德的理論,人格由本我、自我和超我三部分構成,本我指最原始的,與生俱來的潛意識的結構部分,具有強大的非理性的心裡能量;自我指人格中的意識結構帶理性;超我指人格中最文明的部分,人的本我原始欲望,特別是性的本能欲望非常強。如果超我過度地壓抑本我,也就是說,超我過度以道德力量來壓抑本我中蘊涵的原始性沖動,不讓其得到合理的釋放,而壓抑自己,以致於變得焦慮抑鬱,甚至造成心理障礙,影響身心健康。

  六是法律界限論

  很多從法律角度對婚前性行為進行了辯護,認為婚前性行為不能一概而論,要做具體分析,關鍵看是否超越了法律界限,雖然婚前性行為不受法律保護,但沒有哪一部法律一般性地禁止婚前性行為,所以只要不是重婚同居,就不應受到指責、反對。

  從上述我們可以看出,當前人們對婚前性行為的態度是多元的、多層次、多角度的,很難用一個具體模式去概括。對於婚前性行為最重要的是,態度和心理準備。認真負責的態度,對於戀愛關系是認真的,對對方是負責的(尤其對女方的負責)。心理準備就是,自己考慮能否接受,在發生性行為後由於某種原因失戀。這種情況對青年男女的心理有很大沖擊,影響他們對愛情的純潔美麗的向往。


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